“紅運(yùn)”指紅色運(yùn)動(dòng)，“當(dāng)頭”指領(lǐng)導(dǎo)安源紅色運(yùn)動(dòng)的是我黨兩任主席。
    “紅運(yùn)當(dāng)頭”指安源大罷工是我黨工運(yùn)之先，也指十五個(gè)第一。
    偉人之路，也可稱為“紅運(yùn)之路”，人行其上稱為“走紅運(yùn)”；八大地標(biāo)立于偉人之路的各山頭之上，稱為“紅運(yùn)當(dāng)頭”。
    最后，安源旅游形象定位在經(jīng)過熊大尋策劃機(jī)構(gòu)的反復(fù)思考和邏輯推演，終于浮出水面：成功福地，創(chuàng)業(yè)圣地-----偉人在(來)這里創(chuàng)業(yè)!
    偉人之路，成功之地-----偉人從這里走來!
    定位依據(jù)
    1、楚昭王遇萍實(shí)而稱帝，孔子評(píng)價(jià)萍實(shí)“散而復(fù)聚，衰而復(fù)興之兆。百年不易得也”
    2、毛主席去安源
    3、中國近代工業(yè)發(fā)祥地
    4、兩任主席開天辟地
    5、紅旗的一角誕生地——紅領(lǐng)巾誕生地
    6、安源和萍鄉(xiāng)還是爆竹之鄉(xiāng)，爆竹祖師李畋就是本地人。爆竹在中國文化中意味著辭舊迎新、開門紅。中國民間有“開門爆竹”一說。爆竹之鄉(xiāng)可謂創(chuàng)業(yè)圣地。
    7、安源區(qū)行政區(qū)劃圖就是一個(gè)惟妙惟肖的蝙蝠的形狀,中國傳統(tǒng)文化中蝙蝠
    是“�！钡男蜗蟠�表，因此，安源不管形式還是歷史內(nèi)涵來講都是中國的一個(gè)福地。
    8、安源鎮(zhèn)坐北朝南方向來看，左邊是龍形水庫，右邊是虎形山公園，可謂左青龍右白虎，是風(fēng)水上佳之寶地。
    9、安源顧名思義就是“平安之源”，因?yàn)檫@里是儺文化之鄉(xiāng)，五里一儺神，十里一將軍。儺神是祈福納吉的神仙，安源有大量儺神存在，所以能保一方平安。因此，安源大罷工能“未傷一人，未敗一事”可謂絕無僅有！
    10、毛澤東作為軍隊(duì)統(tǒng)帥的開始地。
    11、開天辟地創(chuàng)造十一個(gè)建黨建國建軍的第一（見上述），是創(chuàng)業(yè)圣地的最佳證明。
    偉人之路項(xiàng)目實(shí)施后，安源備選定位
    走偉人之路，達(dá)成功之業(yè)!
    偉人之路，紅運(yùn)之路!
    偉人創(chuàng)業(yè)地，星火燎原處！
    這個(gè)定位出來后，熊大尋策劃機(jī)構(gòu)圍繞定位展開了一系列的旅游產(chǎn)品策劃和旅游項(xiàng)目規(guī)劃：
    一、偉人之路、成功之路
    1、安源的歷史性機(jī)會(huì)：紅色大觀園，偉人農(nóng)家樂！偉人足跡的大觀園。
    將中國主要紅色景區(qū)的標(biāo)志性建筑及景物搬到安源來，形成震撼性景觀工程。分幾期進(jìn)行：第一期就是偉人之路、成功之路，可以集中展現(xiàn)七個(gè)紅色景點(diǎn)；第二期就是城郊和五陂兩個(gè)生態(tài)旅游區(qū)，將毛澤東和鄧小平在革命年代居住過的農(nóng)家房原型復(fù)制，搬到安源來。講述偉人生在農(nóng)家、長在農(nóng)家、立在農(nóng)家、成在農(nóng)家的歷史內(nèi)涵，解答偉人與農(nóng)家不可分割的關(guān)系。先后兩期工程造價(jià)極低，但新聞效應(yīng)卻是全國性的、爆炸性的！
    2、偉人之路
    安源的五色旅游只能是一種設(shè)想，真正要打響，只能是紅色旅游。安源旅游主要是紅色旅游，但安源紅色旅游資源局限于紀(jì)念館和遺址，其開發(fā)經(jīng)營都受較大限制，加之紅色旅游免費(fèi)的政策，紅色旅游品牌要想對(duì)安源社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所拉動(dòng)，實(shí)在太難了！安源旅游現(xiàn)狀是令人堪憂的。常規(guī)的策劃和規(guī)劃和規(guī)劃，在全國大力發(fā)展紅色旅游、在各大紅色旅游圣地如日中天的形勢(shì)下，根本無濟(jì)于事。因此，我們不想做一個(gè)常規(guī)的無用的方案，而是發(fā)揮我們策劃和規(guī)劃機(jī)構(gòu)的核心優(yōu)勢(shì)：我們想別人想不到的思路，讓城市走別人走不出的速度。即通過超常規(guī)的策劃和規(guī)劃思路，實(shí)現(xiàn)城市旅游跨越式的發(fā)展。
    為此，我們?yōu)榘苍绰糜我?guī)劃創(chuàng)意了一個(gè)大手筆、大創(chuàng)意的項(xiàng)目：偉人之路、成功之路。并籍此把安源打造成為“偉人足跡大集合，紅色旅游大觀園”。
    《毛主席去安源》這幅油畫和這句話全國人民盡人皆知，這也是安源對(duì)外知名度的主要原因。但是“毛主席去安源”這句話、這個(gè)品牌我們一直以來沒有很好的挖掘、利用、開發(fā)，一直沒有開發(fā)出一個(gè)具體可感知、可體驗(yàn)的項(xiàng)目出來。為此，我們經(jīng)過多方考察調(diào)研，構(gòu)思出在安源煤礦的眾山之間開發(fā)一條“偉人之路，成功之路”道路來。以此大項(xiàng)目串聯(lián)進(jìn)原有的紀(jì)念館和遺址，引爆安源旅游，強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)安源紅色旅游品牌的快速提升，實(shí)現(xiàn)安源城市產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級(jí)。
    偉人之路存在的依據(jù):
    1、全國紅色圣地都沒有《毛主席去安源》的品牌，即沒有“毛主席去延安、毛主席去韶山、毛主席去井岡山……”，放眼全國要找到一條偉人之路，只有安源具備歷史和現(xiàn)實(shí)的條件。
    2、安源創(chuàng)造了其他革命圣地沒有的建黨建國建軍的十一項(xiàng)奇跡！所以是名符其實(shí)的偉人之路、成功之路。
    3、《南方周末》文章《也談《毛主席去安源》的幕后風(fēng)波與歷史真實(shí)》有作者劉春華的訪談，劉春華談到創(chuàng)作油畫表現(xiàn)的是毛主席第一次去安源，關(guān)于毛主席到安源是走著去還是坐車，他談到：我當(dāng)年創(chuàng)作此畫時(shí)，畫成“走”的情節(jié)的確是依據(jù)江青的一次講話（江青于1966年11月19日在全國政協(xié)禮堂接見北京航空學(xué)院的學(xué)生代表時(shí)說：“安源煤礦毛主席是走去的，沿著鐵路一步一步走去的，遇到一個(gè)老鄉(xiāng)就聊聊”。）。1968年7月毛澤東本人親自審查《毛主席去安源》一畫時(shí)，對(duì)衣服、鞋等小細(xì)節(jié)提出意見，但并沒有對(duì)“走”去安源的情節(jié)提出異議。這明白無誤地表明，步行去安源得到毛澤東這位當(dāng)事人的認(rèn)可。應(yīng)該認(rèn)定毛澤東第一次步行去安源是歷史事實(shí)。在中共萍鄉(xiāng)市委黨史工作辦公室等單位合編的《毛澤東在萍鄉(xiāng)》一書中，記載毛澤東1920年即到過萍鄉(xiāng)，并在萍鄉(xiāng)編輯了《新民學(xué)會(huì)會(huì)員通信集》，因此毛主席去第一次去安源有可能是從萍鄉(xiāng)走到安源的,因?yàn)橹挥惺�里�?因此不一定要坐火車。
    1）一條偉人之路
    通過城市旅游規(guī)劃，開發(fā)一條偉人之路、成功之路串連八座山頭，從毛主席去安源創(chuàng)作地直達(dá)天子山安源煤礦，有《毛主席去安源》油畫為證，此路就是當(dāng)年主席來安源走過的道路。
    2）八個(gè)標(biāo)志性的紅色圣地
    八座山：分別代表八個(gè)標(biāo)志性的紅色圣地：韶山、安源、井岡山、瑞金、遵義、延安、西柏坡、北京。在八座山的山頂建設(shè)八個(gè)紅色圣地標(biāo)志性的建筑：毛主席故居、安源毛主席像、茨坪八角樓、蘇維埃政府舊址、遵義會(huì)議會(huì)址、延安塔、西柏坡、北京天安門（建筑位于山頂靠鐵路方向，方便燈光工程的實(shí)施。）
    3）夜晚燈光工程
    這條偉人之路、成功之路及八大標(biāo)志性建筑，都通過紅燈串聯(lián)，八大建筑分別都有紅燈照映，在夜晚形成氣勢(shì)磅礴的“偉人之光、光輝之路”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像形成安源一大夜景或夜間旅游項(xiàng)目。在八大標(biāo)志建筑的上空，再按照五星紅旗的圖樣，建造五星，打上紅光，形成“紅星照耀中國“的景觀。
    4）全國取土工程
    毛澤東走過的路及其詩詞里歌頌過的、紅軍走過的地方：韶山、安源、井岡山、瑞金、黃洋界、遵義、赤水河、大渡河、岷山、金沙江、烏蒙山、延安、西柏坡、北京，把上述十四個(gè)地方的泥土采集回來，按時(shí)間段分先后鋪陳在這條“偉人之路、成功之路”之上，鋪設(shè)方式是挖坑道將分段將各地取來的泥土置于其下，上鋪強(qiáng)化玻璃，游客可從上走，邊走邊看。
    取土鋪路分為兩種方案：一是十三個(gè)地方的泥土各鋪80米，這個(gè)工程量要稍大；二是十三個(gè)地方的泥土分為十三段鋪設(shè)，但每段只象征性地鋪十米。路寬與普通游步道等同約1.5米，總長度約1.5——2公里。
    5）路段命名：
    韶山之路：根據(jù)不同地方的泥土，命名不同的路段，比如韶山之路、井岡山之路、延安之路等，路旁立上石壁刻上描述此地方的毛澤東詩詞，成為一條詩詞之路。建筑：原比例仿制毛澤東故居，壁刻詩詞三首。
    安源之路：建筑：毛主席像（立體重現(xiàn)《毛主席去安源油畫》），壁刻詩詞。
    井岡山之路：建筑：茨坪八角樓，壁刻詩詞。
    黃洋界之路：建筑：大井毛主席舊居，壁刻詩詞。
    瑞金之路:建筑：中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府舊址，壁刻詩詞。
    遵義之路:建筑：遵義會(huì)議會(huì)址，壁刻詩詞
    赤水河之路、大渡河之路、金沙江之路、烏蒙山之路、岷山之路、
    延安之路:建筑：延安寶塔，壁刻詩詞。　
    西柏坡之路:建筑：中共中央舊址，壁刻詩詞
    北京之路:建筑：菊香書屋，壁刻詩詞　
    6）、紅色景點(diǎn)串聯(lián)
    偉人之路、成功之路最后從天子山下到安源煤礦，通過旅游規(guī)劃按時(shí)間順序與現(xiàn)有紅色景點(diǎn)串聯(lián)。八方井44號(hào)（1921年秋毛主席來安源住處）——總平巷井口及井內(nèi)游覽——安源鎮(zhèn)老后街（1921年冬毛澤東、李立三來安源住處）——補(bǔ)習(xí)夜�！�—安源路礦工作俱樂部（罷工前）——安源路礦工人消費(fèi)合作社——談判大樓——安源路礦工作俱樂部（罷工后）——秋收起義軍事會(huì)議舊址——秋收起義第二團(tuán)出發(fā)地舊址——安源地委舊址、毛澤東1930年來安源住處——安源工農(nóng)兵政府舊址——紅領(lǐng)巾紀(jì)念館——安源路礦工人運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館——盛公祠。
    7）、宣傳炒作
    召開“《毛主席去安源》原址發(fā)現(xiàn)儀式暨偉人之路開工典禮新聞發(fā)布會(huì)”，請(qǐng)劉春華（北京畫院院長）出席，并發(fā)表講話，對(duì)發(fā)現(xiàn)即偉人之路表示肯定和認(rèn)同。新聞稿“劉春華去安源——40年后再走偉人之路”對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行宣傳炒作。
    二、總平巷體驗(yàn)旅游
    1、總平巷井口概念包裝
    以“總平總平，總是平安”、“毛澤東下過的唯一礦井”和“天子腳下”、“通天之道”（天子山腳下，通天子山之通道）為概念，毛澤東就是走了這條通天之道而走上領(lǐng)袖之位，以此吸引游客前往體驗(yàn)。
    2、開發(fā)井道
    開發(fā)長度為100米左右，內(nèi)設(shè)毛主席與礦工交談的雕塑，陳列毛主席下礦井曾用過的燈具等用品，以此井道為偉人之路的必游線路。
    3、采煤體驗(yàn)
    如果有條件游線可再往礦山內(nèi)部延伸，能讓游客看到一個(gè)安全有保證的作業(yè)面，讓游客親自動(dòng)手采一采安源的煤。
    4、總平巷安源煤雕工藝品
    開發(fā)總平巷安源煤雕工藝品，題材包括偉人雕像、毛主席去安源、吉祥圖案等等。以“平安之源，總是平安，克霉（刻煤）”為好口彩，吸引人們購買。
    三、萍水相逢，如愿以償
    1、“萍水相逢，如愿以償”概念包裝
    在如愿塔下方，萍水河岸邊，通過城市旅游規(guī)劃開發(fā)城市休閑酒吧餐飲一條街。此地歷史文化景觀和自然景觀都是萍水河沿岸最好的。除了萍水河、如愿塔之處，還有金鰲頭和天主教堂，是一個(gè)地方文脈的所在。建議在此開發(fā)城市休閑酒吧餐飲一條街，以“萍水相逢，如愿以償”的賣點(diǎn)吸引人們來此旅游消費(fèi)和商務(wù)洽談，只要你到過萍水，看過如愿塔，在這里吃過飯喝過茶，就能如愿以償。打包進(jìn)入偉人之旅的行程，賦予偉人當(dāng)年也是路經(jīng)萍水，然后能夠“萍水相逢，如愿以償”。
    2、紅色文化
    文革八大樣板戲之一《杜鵑山》的主要人物柯湘一開場第一句就唱“家住安源萍水頭……�！笨勺鳛榇说氐囊粋�(gè)紅色文化特色，進(jìn)行演出。
    3、如愿塔
    如愿塔：共分七層，其獨(dú)特之處在于各層以石馬首為挑檐，是謂“如愿以償，馬到成功”之意。而此餐飲酒吧街項(xiàng)目則可包裝為“獨(dú)占鰲頭，馬首是瞻”的博頭彩、好運(yùn)氣之地。加之有宋代神龍盤塔之說，可謂吉祥之地。時(shí)任袁州知府的李沈還寫詩記載此事：
    四、成功之路，創(chuàng)業(yè)福地——?jiǎng)?chuàng)業(yè)論壇
    目前，創(chuàng)業(yè)是中國熱點(diǎn)話題，是所有媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，充分宣傳安源作為“創(chuàng)業(yè)福地，創(chuàng)業(yè)之都”的創(chuàng)業(yè)文化的歷史內(nèi)涵，與江西省電視臺(tái)共同打造創(chuàng)業(yè)論壇，在安源舉辦，融紅色文化與電視競賽內(nèi)容當(dāng)中，宣傳“中國創(chuàng)業(yè)圣地”和“偉人創(chuàng)業(yè)圣地”的品牌。
    邀請(qǐng)中央電視臺(tái)“贏在中國”節(jié)目主持人王利芬或浙江人馬云作安源旅游形象大使，將創(chuàng)業(yè)文化與安源緊密捆綁，通過多項(xiàng)持續(xù)活動(dòng)，打響安源作為“創(chuàng)業(yè)圣地”的品牌形象，使安源成為名符其實(shí)的“創(chuàng)業(yè)圣地”。
    五、紅色大觀園，偉人農(nóng)家樂
    安源的歷史性機(jī)會(huì)：紅色大觀園，偉人農(nóng)家樂！紅色景區(qū)的大觀園
    通過城市旅游規(guī)劃，將中國主要紅色景區(qū)的標(biāo)志性建筑及景物搬到安源來。分幾期進(jìn)行：第一期就是偉人之路、成功之路，可以集中展現(xiàn)七個(gè)紅色景點(diǎn)；第二期就是城郊和五陂兩個(gè)生態(tài)旅游區(qū)，將毛澤東和鄧小平在革命年代居住過的農(nóng)家房原型復(fù)制，搬到安源來。甚至江澤民和胡錦濤的舊居也可復(fù)制到安源來。講述偉人生在農(nóng)家、長在農(nóng)家、立在農(nóng)家、成在農(nóng)家的歷史內(nèi)涵，解答偉人與農(nóng)家不可分割的關(guān)系。
    分為兩個(gè)時(shí)期，第一是1936年以前，第二是1936年——1949年。這兩個(gè)時(shí)期的偉人農(nóng)家屋，分別建在城郊和五陂。先后兩期景觀工程造價(jià)極低，但新聞效應(yīng)卻是全國性的、爆炸性的！這又將是一個(gè)地標(biāo)性的城市景觀工程。
    每家仿偉人舊居農(nóng)家樂內(nèi)，就是一個(gè)小型歷史陳列室，將當(dāng)年偉人在此居住的圖文資料給予簡單展示，讓人們利用吃飯的時(shí)間了解歷史和偉人事跡。
    偉人農(nóng)家樂：安源偉人農(nóng)家樂的建設(shè)初衷和理念：安居樂業(yè)，憶苦思源
    偉人茶
    安源區(qū)委袁書記陪同熊大尋考察時(shí)，專門在農(nóng)家樂介紹了安源的特色茶——“典茶”，“典茶”是茶非茶，泡的是毛豆、胡蘿卜、姜絲，熊大尋馬上即興策劃，把“典茶”改名叫“偉人茶”，利用這三種泡材的諧音，偉人茶：毛豆（毛鄧）、胡蘿卜（胡）、姜（江），喝偉人茶，暖人民心。
    開發(fā)偉人杯，將四代領(lǐng)導(dǎo)人人像都印制在杯上，用偉人杯喝偉人茶，本身杯子也可作為很好的旅游紀(jì)念品。此舉非常巧妙，既賦予旅游產(chǎn)品超級(jí)賣點(diǎn)，又結(jié)合江西革命圣地的紅色文化，讓人無法抗拒！以后到安源都要來喝喝偉人茶，這又為當(dāng)?shù)乩习傩赵黾恿艘豁?xiàng)富民產(chǎn)業(yè)。
    偉人農(nóng)家樂——住宿
    偉人農(nóng)家樂提供完善的衛(wèi)生的住宿條件，改變偉人舊居不能住人、不能久留的局面，提供游人住仿造的偉人舊居的機(jī)會(huì)。率先實(shí)現(xiàn)紅色旅游從觀光旅游過渡到休閑度假甚至到體驗(yàn)旅游，真正開創(chuàng)紅色旅游新體驗(yàn)的局面。實(shí)現(xiàn)從“農(nóng)家樂”到“樂農(nóng)家”的農(nóng)家樂旅游的升級(jí)！開創(chuàng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新模式。
    氛圍
    聽的是革命年代的歌曲，房間里貼的是革命年代的宣傳畫，圍墻上是革命標(biāo)語及毛主席語錄,服務(wù)員穿老軍裝，包房用革命年代的地名如婁山關(guān)、大渡河等，再結(jié)合現(xiàn)代農(nóng)家樂的采摘、種植、滑草、釣魚、漂流等項(xiàng)目，形成集觀光、休閑度假和體驗(yàn)旅游三種形式為一體的農(nóng)家樂項(xiàng)目。
    紅軍茶館
    通過旅游規(guī)劃開發(fā)“紅井”，開辦的“紅軍茶館”內(nèi)，一邊聽著紅軍歌謠，一邊品嘗著用紅井水泡的香茶，心情特別激動(dòng)，讓游客體驗(yàn)“吃水不忘挖井人，時(shí)刻想念毛主席”，坐在紅井旁邊喝用紅井水泡出來的茶水，更能讓人憶苦思甜，這樣的游玩也因此顯得更有意義。
    紀(jì)念品
    農(nóng)民自己納的紅軍鞋、紅軍鞋墊、縫制的紅軍帽、編織的紅軍斗笠、自制的紅薯干，成為眾多游客珍藏的紀(jì)念品.
    新農(nóng)村建設(shè)新模式
    政府引導(dǎo)、農(nóng)村開發(fā)，新農(nóng)村建設(shè)除了外觀新，更有內(nèi)涵新，新農(nóng)村建設(shè)出新形象不新奇，建設(shè)出新文化和新品牌才叫新奇！新農(nóng)村建設(shè)走出安源新模式、新路子。
    偉人之吃、偉人之飲
    偉人出農(nóng)家,偉人帶農(nóng)家,偉人樂農(nóng)家,偉人在農(nóng)家
    研究革命年代紅軍飲食和偉人飲食，結(jié)合地方飲食特點(diǎn)，開發(fā)偉人農(nóng)家菜。加上安源原有的典茶，經(jīng)過我們旅游策劃規(guī)劃包裝后變成的“偉人茶”，形成喝偉人茶、吃偉人飯、住偉人房、走偉人路、購偉人畫的旅游吃住行游購?qiáng)室粭l龍，利用紅色安源的資源，做出全國獨(dú)一無二的農(nóng)家樂品牌來，既是新農(nóng)村建設(shè)的樣板，又為大大充實(shí)安源“成功之旅，偉人之旅”的旅游內(nèi)涵。不僅使本地人來消費(fèi)，更重要的吸引全國各地的游客。做出農(nóng)家樂的獨(dú)有品牌來。